三十六计（2）
来源：作者：蒋国清时间：2012-02-10热度：0次
《三十六计》的数字意义
笔者家乡有一句俗语“板板六十三”，用以形容某个人或者某个单位为人处事刻板而不知变通。后来笔者才听说，此语出自古代“官铸铜钱，每板六十三个”的原由。我们日常接触的许多包含数字的词语大都也有着“原来如此”的出处。
在我国璀璨的古代文化中，《易经》无疑是一部重要典籍，将它称为万书之祖应不为过。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦......”，其易理可包罗世间万物万事。其影响我国乃至世界古今社会、文化、经济、教育、军事等各个领域的痕迹几乎不胜枚举。
“三十六计”也没有走出上述常规。
中国古代的军事计谋五花八门，内容丰富，为什么将其总结为“三十六计”呢？一般认为，最初使用“三十六策”或者“三十六计”的说法，“三十六”均为虚指，极言军事斗争中可能的应对计策之多。之所以用“三十六计”来表示对策多样，主要有以下两种原因。一是，在中国古代的阴阳五行学说中，“六”代表“阴”，军事斗争中的策略往往被称为“阴谋”，因此借用“六六”之数代表诡计多端，层出不穷。正如《燕山夜话·“三十六计”》中所分析的：“因为古人所谓三十六计，原来并没有详细的内容，只是借太阴六六之数，表示阴谋诡计多端而已?！倍?，三十六在中国传统文化，尤其是道教中，往往用以代指数量繁多并且相互关联、相互转化的事物?！暗澜坛粕裣伤拥奶旖缬腥兀视小臁?；又说地上神仙所居的名山胜景也有三十六处，称为‘三十六洞天’；又称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星均有一大神主宰，即‘三十六天罡’，等等。《水浒传》就将108将分成“三十六天罡七十二地煞。”借以增加108将的正宗和神秘。道教的这些提法所传达的信息是，三十六既是一个在大的分类方面可用的表示至多的数字，同时也是一个表示整饬有序的规范的数字。应当说，道教赋予三十六这个数字的上述两个基本特点，使得三十六这个数字在使用方面具有了很大的延展性，也就是说，当人们需要选择一个既能表示至多，又能传达多而不乱的规范之意的数字，进行和表达大的分类时，很可能就会选择三十六?！保ㄒ陨衔淖致甲酝踉竺瘢骸?三十六计>的管理价值》）正是基于上述原因，古代人们经常用“三十六计”代表诡计多端，但实际上并没有具体的内容与之一一对应。我们今天所看到的《三十六计》，正是后人在对中国传统兵家文化的总结中将“三十六策”或者“三十六计”加以附会的结果。
《三十六计》的内容
《三十六计》应该并非一个版本，并且也不是一下子就定型的。
邓拓先生在其《燕山夜话》“三十六计”一文中写道：“以前曾经有人讲解过三十六计的内容，与这本小册子稍有不同。这本小册子所说的三十六计是：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。这里头没有增兵减灶、十面埋伏、虚张声势、诱敌深入、拖刀计、疑兵计等名目，而把打草惊蛇、无中声有、树上开花等都开列进去，似乎也不算妥当?！?BR> 邓拓先生文中所说“这本小册子”是一本油印小册子，是按照成都瑞琴楼发行、兴华印刷厂印刷的1941年在陕西邠州（今彬县）旧书摊上发现的翻印本的重印本。为方便研究和论述，我们可以暂且将“这本小册子所说的三十六计”称作“邠州版”吧。另外，我们从邓拓先生的文章中还可以了解到，“以前曾经有人讲解过三十六计的内容，与这本小册子稍有不同?！笨杉褂胁煌姹?。
笔者收藏的《三十六计正续篇（上下册）》（作者马森亮，湖南出版社）的“三十六计正篇”是：“瞒天过海、一箭双雕、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、指桑骂槐、借尸还魂、顺手牵羊、明知故昧、调虎离山、欲擒先纵、釜底抽薪、先发制人、打草惊蛇、落井下石、虚张声势、反客为主、金蝉脱壳、移尸嫁祸、杀鸡儆猴、偷龙转凤、擒贼擒王、扮猪吃虎、过桥抽板、李代桃僵、抛砖引玉、美人计、激将计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走”?！叭菩笔牵骸扒刖胛汀⒄恫莩?、银树开花、笑里藏刀、以毒攻毒、顺水推舟、诈癫扮傻、借艇割禾、投石问路、移花接木、开门揖盗?！薄斑撝莅妗钡摹拔壕日浴⒏舭豆刍?、笑里藏刀、浑水摸鱼、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花”被“开除出局”了。锲入了“一箭双雕、明知故昧、先发制人、落井下石、虚张声势、移尸嫁祸、杀鸡儆猴、偷龙转凤、扮猪吃虎、过桥抽板、激将计”等。也为方便研究和论述，我们就暂且将《三十六计正续篇（上下册）》称作“马版”吧。据《三十六计正续篇（上下册）》扉页介绍作者马森亮的情况是：“马君系华侨世家、军人出身，曾任报界编辑、社长，系报界学界胸罗万象的杰出人士?！庇纱宋颐羌绦由焱贫希硐壬木?、资历在时间上、空间上都有接触“邠州版”和邓拓先生所说的“以前曾经有人讲解过三十六计的内容”的不同版本的可能。然而将“马版”与“邠州版”、“不同版本”的内容继续对照，发现内容上又不完全吻合，显然是又一个版本?！奥戆妗币皇槊挥薪樯芷洹度普返某龃?，也没有附录深奥的文言文，不像“邠州版”那样附录文言文的解语、按语，把“三十六计”又分成胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计，条分缕析，脉络清楚，只是一种几近简单的罗列。此是马森亮这位大学问家自己的“新编”呢？还是对《三十六计》某个版本的改编？有待进一步考证。
“邠州版”、“不同版本”、“马版”的包含的多“条”计谋还是相同的。不同的“条”也有异曲同工之处，词义相近。如“马版”的“偷龙转凤、过桥抽板、扮猪吃虎”等，实际就是“邠州版”的“偷梁换柱、上屋抽梯、假痴不癫”等的另外一种说法，翻版而已。
在此同时我们也应该看到，不论是“邠州版”、“不同版本”，还是“马版”中的每条“计”，都是了不起的好计，我们无法去筛选确定其优劣、强弱、大小等，也不好确定谁重要谁厉害等，它们应该是平等平行关系。也无法去科学合理地再次进行“排位”，决定取舍。
这使我想起小时候玩过的几种棋类游戏：
一种棋类游戏的棋子是“象、狮、虎、豹、狼、狗、猫、鼠。”象位居此类动物的顶层，鼠位居末尾。游戏规则明确了双方同类相遇同亡，鼠在可以杀象的同时也丧命，自象开始可以上级灭下一级直至下数级的箭式法则。尽管于现实有哲理逻辑之类的问题，但是就是如此规定。幼稚的我曾经问道伙伴：“老鼠怎么能战胜大象呢？”伙伴回答：“老鼠可以钻进大象鼻子里把大象杀死。”在如此规则下，没了鼠这一局就不可能取得最终胜利，你能说是大象重要还是老鼠重要？是大象厉害还是老鼠厉害？
另一种棋类游戏的棋子是“秃子、钢枪、老虎、小孩、公鸡、马蜂。”规定秃子扛钢枪、钢枪打老虎、老虎吃小孩、小孩抱公鸡、公鸡啄马蜂、马蜂蜇秃子。这游戏规定有利害关系的双方必须直接发生关系，不得错位。颇似“锤子、剪刀、布?！焙汀鞍糇?、老虎、鸡、虫?！闭庖菜挡磺逅匾骱?。
兵法也是如此。每条“计”都是前人智慧的结晶，在实践中都已经体现出强大的威力。“矛”和“盾”谁个厉害，谁个重要，不好说，只是用得着的厉害，用得着的重要。麻将牌中的任何一张牌对于需要它的庄家都重要，对于其他庄家都是厉害的。
但是在有限的“三十六”框架内，实在是难以容纳如此博大而优秀的“好计”。难免仁者见仁智者见智地出现不同观点不同说法的不同版本。这只能再一次证明中华文化的博大精深和祖国历史的源远流长。
然而，为了研究及流传的方便，对于《三十六计》的不同版本有必要进行主次、正宗旁门的分类。笔者倾向于将“邠州版”奉为“正宗”的提法，原因一是目前国内外大多数版本都是“邠州版”流传的内容，可见其已经得到大多数学者及研究人员的认同，“三十六计”也因其得以在社会广泛流传并为人们知晓；二是其内容脉络清楚，除了把“三十六计”分为胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计以外，每一计都分计名、解语、按语。每条计也都是人们耳熟能详的成语、俗语之类，显得规规矩矩；三是其出处可考。等等。 (编辑：作家网)
